[Nhà thi đấu cờ vua Fuchun]zhongjianchina.comLi Xugang: Kế thừa và thăng hoa của Hoa mai tự doQuá trình sáng tạo và ý nghĩa văn hóa của "Hoa mai rồng" Nó có một loại sức sống và sức sống, thật hấp dẫn. Ông học hội họa phương Tây từ những năm đầu, có nền tảng vững chắc về sơn dầu, sau này chuyên tâm nghiên cứu vẽ hoa và chim, trong số các tác phẩm của ông, mận và trúc được khen ngợi nhiều nhất, đặc biệt là bộ "Rồng mai". , đã được ngành công nghiệp và các nhà sưu tập đặc biệt ưa chuộng. Có vô số kiệt tác vẽ hoa mận của các bậc thầy nổi tiếng của các triều đại trước, ông Li Xugang thông thạo các kỹ thuật truyền thống và tiếp thu các kỹ thuật biểu cảm của hội họa phương Tây để tạo thành nghệ thuật hoa mận với mực nhỏ giọt, màu sắc rực rỡ và nét vẽ sống động. Bút và mực nên theo thời đại, và điều đáng quý hơn là các tác phẩm đã kết hợp thời đại sôi động vào phong cách hội họa, thể hiện niềm tự hào, niềm tin văn hóa và tinh thần dân tộc vô tư bằng bút và mực. Lịch sử phi thường của "Rồng Mai" Năm 2008, ông Li Xugang đã hình thành bức tranh như một sự tôn vinh cho Thế vận hội Olympic. Chỉ sử dụng hoa mai truyền thống làm chủ đề không thể nói lên ý nghĩa lịch sử của việc lần đầu tiên tổ chức Thế vận hội Olympic tại một quốc gia văn minh lớn. Vì vậy, tôi nghĩ rằng nếu văn hóa của rồng và tinh thần của mận có thể được lồng ghép một cách tinh tế vào bức tranh, thì đó sẽ là sự kết hợp tốt nhất, để bức tranh không chỉ có sự uy nghiêm và uy nghiêm của rồng mà còn tinh thần vững vàng và nhanh nhẹn của mận. Tuy nhiên, đã có những khó khăn khi bắt đầu sáng tạo. Trước đây, trên thị trường cũng có những tác phẩm tên là "Longmei", nhưng quả mận rồng này không giống với Longmei, những cái gọi là "Longmei" thuộc thể loại thực vật, dễ vẽ theo thông thường. cảm giác. Nhưng "Longmei" mà anh ấy muốn tạo ra. Nó là một tác phẩm hoàn chỉnh với bộ xương hình rồng và những bông hoa hình quả mận. Rồng là một loài động vật huyền thoại có thể tạo ra những bông hoa ở dạng động vật. Không hòa giải, luôn muốn biến điều không thể thành có thể, vẽ đi vẽ lại các mẫu nhưng hơn nửa năm vẫn không có kết quả.Thật trùng hợp, một lần anh đến Vườn bách thảo Bắc Kinh để xem triển lãm cây cảnh.Khi lần đầu tiên bước vào hội trường, anh cảm thấy rằng ánh sáng trong nhà rất tối, tôi đột nhiên phát hiện ra một vật thể hình rồng trong sương mù dường như bay lên trời, và tôi lập tức có cảm hứng, được rồi! Đây không phải là quả mận rồng đã ấp ủ từ lâu sao? Không cần lo lắng cho dù đó là mô hình động vật hay mô hình thực vật, Đó là một hình thức hội họa truyền thống Trung Quốc mới chưa từng có, sau này người ta biết rằng đó là một cây mận cổ thụ 500 năm tuổi từ Dashan, Tứ Xuyên. Sau vô số lần phác thảo, nó đã mất nhiều hơn hơn một năm để cuối cùng vẽ ra tác phẩm lý tưởng và đặt tên là "Huaxia Longmei". Khi "Huaxia Longmei" ra mắt, nó đã gây được tiếng vang lớn. Trong nửa đầu năm 2008, "Huaxia Longmei" đã giành được huy chương vàng trong hạng mục Trung Quốc bức tranh trong "Cuộc thi nghệ thuật và thư pháp Cúp Chennes lần thứ nhất dành cho người Trung Quốc toàn cầu"; Tác phẩm sê-ri "Longmei" "Tengfei" đã được đưa vào cuộn tranh và thư pháp Olympic 2008 (đã được đưa vào Kỷ lục Guinness Thế giới); nó cũng đã được xuất bản trong ấn bản thứ mười hai của "Bộ sưu tập nghệ thuật Phiên bản đặc biệt Olympic 2008" của Tân Hoa Xã. Năm 2012, "Huaxia Dragon" Mei" đã giành được chứng nhận bảo vệ bản quyền quốc gia. Taimiao nằm ở cổng phía nam của Tử Cấm Thành và là đền thờ tổ tiên của hoàng đế của tất cả các triều đại. Vào tháng 9 năm 2012, Triển lãm "Vẻ đẹp Việt Nam của Thư pháp và Hội họa của các bậc thầy" đã được tổ chức tại đây. Các nghệ sĩ thế hệ cũ Qi Baishi, Li Keran, v.v., và Huang Yongyu đương đại, v.v. Hơn 100 tác phẩm của các nghệ sĩ nổi tiếng đã được trưng bày trên cùng một sân khấu. Tác phẩm Longmei quy mô lớn "Linh hồn Trung Hoa" của Li Xugang được đặt ấn tượng ở giữa hội trường và trở thành tâm điểm của triển lãm. Nghệ thuật độc đáo của "Long Mai" và "Huaxia Longmei" " và sự độc đáo về thời gian và khung cảnh hiếm có đã tạo nên giá trị sưu tập phi thường. Ý nghĩa sâu sắc của "Huaxia Longmei" Nền văn minh Trung Quốc là nền văn minh nhân loại lâu đời nhất và ngoan cường nhất trên thế giới. Một, nền văn minh Trung Quốc là nền văn minh cổ đại và trẻ trung duy nhất có tiếp tục từ thời cổ đại. Là cơ quan chính của nền văn minh Trung Quốc, đất nước Trung Quốc đã phải chịu nhiều gian khổ trong lịch sử, nhưng nó có thể tồn tại và phát triển một cách ngoan cường, nở rộ trong giá lạnh như hoa mận, Nó không bao giờ dừng lại, giống như một con rồng khổng lồ, nó là không thể ngăn cản và không thể ngăn cản. Trong lịch sử, bất kể các triều đại thay đổi như thế nào, sự kế thừa của văn hóa rồng luôn nhất quán. Người dân Trung Quốc trong và ngoài nước coi rồng là biểu tượng của đất nước Trung Hoa. Tạo thành sự đồng thuận của toàn thể người dân Việt Nam, đúng như lời bài hát: Có một nhóm người ở phương Đông cổ đại, mắt đen, tóc đen, da vàng, chúng ta đều là hậu duệ của rồng. "Huaxia Longmei" thể hiện sự uy nghiêm và uy nghiêm của rồng, mang theo tín ngưỡng con rồng cháu tiên không đổi, sức mạnh và sự chính trực của hoa mai khiến tinh thần con rồng trường tồn! hoa là một biểu tượng đẹp đẽ của truyền thống.. Yiyuan, loài hoa đầu tiên nở hoa, dẫn đầu mùa xuân của thế giới, cứng cỏi và sống lâu, tuổi cây có thể lên tới nghìn năm, được gọi là hoa ngũ phúc, hoa trường thọ, chiến thắng sự ưu ái của người Trung Quốc. Là biểu tượng đầu tiên của văn hóa Việt Nam, Tương Long là sự kết tinh của tính đa văn hóa, tinh thần đổi mới, tinh thần bao trùm, tinh thần dám nghĩ dám làm, tinh thần độc lập chứa đựng trong văn hóa rồng cũng là đại diện cho tinh thần nhân văn của người Việt Nam. Chính vì ý nghĩa cao đẹp và biểu tượng tâm linh của hoa mận và rồng lành lặn mà chúng được các nhà sưu tập đặc biệt yêu thích, trong lòng các nhà sưu tập, mận rồng còn tượng trưng cho long mạch. Đã mười năm kể từ khi "Huaxia Longmei" lần đầu tiên được tạo ra, ngoài các bộ sưu tập của các bảo tàng và doanh nghiệp lớn, còn có nhiều nhà sưu tập dân gian hơn, những người đã đẩy "Longmei" lên một tầm cao mới. Theo những nhà sưu tầm “Long Mai”, “Long Mai” mà chúng tôi sưu tập không được coi là một tác phẩm nghệ thuật riêng biệt, mà là một vật thiêng trong lòng chúng ta, một vật chứa long mạch, một vật tổ. (Văn bản / Lin Yu) Sơ yếu lý lịch của nghệ sĩ: Li Xugang, sinh năm 1946, quê ở Chuzhou, An Huy, quê gốc ở Shangqiu, Henan. Nhân vật là Chaoran, tên là Shuangqing Zhaizhu, và anh ấy sống ở Bắc Kinh. Ông hiện là phó chủ tịch Viện nghiên cứu nghệ thuật thư pháp và hội họa Huang Binhong Bắc Kinh, đồng thời là viện sĩ của Học viện hội họa và thư pháp truyền hình giáo dục Việt Nam Ink Danqing. Hội viên Hiệp hội nghệ sĩ An Huy. Bị ám ảnh bởi hội họa từ nhỏ, ông đã nghiên cứu lý thuyết và kỹ thuật hội họa một cách có hệ thống khi còn trẻ. Trong những năm 1960 và 1970, ông chủ yếu tập trung vào vẽ sơn dầu, sau những năm 1980, ông chủ yếu sáng tác, giảng dạy và nghiên cứu về hội họa chim muông Việt Nam. Sau đó, anh vào Lớp Nghiên cứu Cao cấp về Nghiên cứu Lý thuyết và Sáng tạo của Học viện Mỹ thuật, Đại học Thanh Hoa để học thêm. Dưới sự dạy dỗ của Guo Shifu, một họa sĩ hoa và chim nổi tiếng đương đại, và ông Zhang Longyin, người sáng lập Jinganbiyezhu, một họa sĩ vẽ tranh tre tự do nổi tiếng. Nhà thư pháp học theo nhà thư pháp nổi tiếng Zhang Delin. Trong số các loài hoa và chim, anh ấy đặc biệt giỏi vẽ hoa mai và cây trúc. Sau nhiều thập kỷ lạnh và nóng, anh ấy đã học được từ cổ đại và hiện đại và học hỏi từ những người khác. Tác phẩm bố cục tỉ mỉ, quan niệm nghệ thuật trống rỗng, phong cách độc lập. Ông là tác giả của "Tuyển tập tác phẩm hoa mận của Li Xugang", "Nghệ thuật quạt của Li Xugang", "Album Li Xugang (Tập ký họa)" và các cuốn sách khác, cũng như "Li Xugang, một nhà thư pháp và họa sĩ đương đại nổi tiếng của Việt Nam trong phong cách của thời đại" do Nhà xuất bản Mỹ thuật Nhân dân Thiên Tân xuất bản.

danh sách phát

Tom lược

Cheng Songhua: Việc trau dồi văn nhân và thực hành thư phápThư pháp là kho báu của văn hóa Trung Quốc, nghệ thuật phản ánh rõ nhất ý thức thẩm mỹ của dân tộc Trung Hoa, một trong tứ nghệ thuật của văn nhân cổ đại, và là một trong lục thuật của người quân tử do Nho giáo đề cao Vì vậy, nó đã trở thành một phương tiện quan trọng để các bậc văn nhân và quân tử cổ đại tu thân, trau dồi đạo đức, thể hiện hoài bão và sự đồng cảm của mình. Đồng thời, đó cũng là tiêu chí quan trọng để kẻ sĩ thời xưa trở thành quan lại, học hành văn nhân, đỗ đạt thành tài. Thư pháp dựa vào việc viết các ký tự Trung Quốc, sử dụng các thay đổi mực và bút lông phong phú và nhiều cách kết hợp đường nét khác nhau để thể hiện và giao phó sự hiểu biết nghệ thuật bên trong cũng như suy nghĩ và cảm xúc của người sáng tạo, đồng thời hoàn thiện sự sáng tạo tinh thần và thanh tẩy cảm xúc của con người trong màu đen và trắng luôn thay đổi , điểm và đường , ý nghĩa tâm linh mà nó thể hiện có liên quan chặt chẽ và kế thừa từ truyền thống văn hóa Trung Quốc. Trong văn hóa Nho giáo truyền thống, việc tu dưỡng và nâng cao đạo đức của con người là rất quan trọng, một trong ba lễ nghi là "Chu Lễ" nói rằng nuôi dạy con trai của đất nước để dạy Đạo giáo là sáu nghệ thuật dạy học: một là ngũ lễ, hai là là lục nhạc, thứ ba là ngũ bắn, thứ tư tên là Vô Ngu, thứ năm tên là Lưu Thụ, thứ sáu tên là Cửu Số. Thư pháp, là một trong sáu nghệ thuật, luôn nhấn mạnh rằng thư pháp truyền tải Đạo. Theo quan điểm của Nho giáo, hình thức và nội dung của thư pháp là thống nhất, trước là sách, sau là đạo, sách là để truyền đạo chứ không thể đi ngược lại với đạo. Do đó, Nho giáo coi thư pháp là nhiệm vụ quan trọng của giáo huấn, từ đó hình thành truyền thống thư pháp lâu đời và sâu sắc, đặc biệt là trong tiêu chuẩn đánh giá nghệ thuật thư pháp, nhấn mạnh rằng thư pháp như một con người, nhấn mạnh sự thống nhất giữa phẩm chất và tính cách của thư pháp, nghĩa là nghệ thuật và đức tính cao đẹp. đoàn kết và tốt đẹp. Nghệ thuật thư pháp phải đặt nhân cách lên hàng đầu, coi việc tu dưỡng nhân cách là nền tảng của nghệ thuật, chỉ có lập nhân cách ngay thẳng mới đảm nhận được nhiệm vụ quan trọng là thăng Đạo bằng nghệ thuật. Nghệ thuật thư pháp rất biểu cảm, và mục đích chính của nó là thể hiện suy nghĩ tinh thần, hoài bão, tài năng và sinh kế của con người. Phong cách quân tử là nhân cách lý tưởng của người viết thư pháp, thư pháp lấy nhân, nghĩa, đạo làm giá trị cốt lõi, lấy hiền, mỹ, thiện làm mục tiêu cao nhất, từ đó hình thành truyền thống thư pháp lâu đời làm của riêng. Dưới ảnh hưởng của khái niệm này, Nếm thư pháp thường trở thành sự sàng lọc đạo đức và phán xét đạo đức về tính cách và sự tu dưỡng bản thân của người viết thư pháp. "Dũng cảm tiến về phía trước", "Đối mặt với tương lai", "Hướng tới thế giới" Yang Xiong của nhà Tây Hán "Cùng Fayan hỏi thần" nói: Lời nói là tiếng nói của trái tim, sách là bức tranh của trái tim . Âm thanh, hình vẽ và hình dáng, quý ông và kẻ xấu đều có thể nhìn thấy. Họa sĩ lồng tiếng, quý ông và kẻ ác thật tình cảm! Cụm từ này cho thấy rằng thư pháp là sự thể hiện bên ngoài của kiến thức và nhịp đập bên trong của người viết thư pháp. Sự uyên thâm của thư pháp, sự tao nhã của thư pháp và sự cao siêu của nghệ thuật đều bắt nguồn từ sự trau dồi học thức và tư cách của người viết thư pháp, trong đó rõ ràng nhất là tinh thần văn nhân tràn ngập trong sách, đó là cái gọi là tinh thần bác học. . Tinh thần bác học trong thư pháp là sự tích lũy tri thức sâu sắc trong bụng của người viết thư pháp, được nhúng vào bút mực sâu sắc và bay hơi, cái gọi là tiếng Tạng và mực trong ngực trống rỗng như xương, thơ và sách khí trong bụng tự cung tự cấp, nhất định có khí chất thư sinh, ngữ khí và phong thái không tự nhiên sẽ lộ ra khí chất riêng của kẻ sĩ, bất kể là ôn nhu hay tao nhã, không khiêm tốn cũng không hống hách, hoặc nho nhã hào phóng. Vậy thì làm sao một nhà thư pháp có thể giấu chữ và mực trong ngực và có thơ và sách trong bụng? Theo tôi, một nhà thư pháp muốn giấu được chữ và mực trong rương thì phải là người uyên bác, trích dẫn nhiều nguồn, học hỏi từ xưa và nắm vững. Để thực hành thơ ca, hội họa truyền thống Trung Quốc, văn học, triết học, âm nhạc và các nghệ thuật khác có liên quan đến thư pháp trong Phật pháp, để hấp thụ chúng trong trái tim, để kết hợp và thống nhất hoàn hảo các nghệ thuật này, và cách duy nhất để đạt được trạng thái này là đến thăm Sách có nghĩa là đọc và học liên tục. Bởi vì sự học là vô tận, chỉ có không ngừng đọc và học mới có thể làm phong phú và tích lũy kiến thức của chúng ta, và hỗ trợ thực hành thư pháp của chúng ta để leo lên một đỉnh cao hơn với kiến thức sâu sắc. Tôi học thư pháp theo cách cổ xưa, học từ Erwang, Zhao Mengfu, Sun Guoting, Deng Qichang, Huang Tingjian và các bậc thầy vĩ đại khác. Trong sự nghiệp thư pháp hàng chục năm của mình, qua quá trình nghiên cứu, tìm tòi và tổng kết không ngừng, tôi tin rằng bước đầu tiên để học thư pháp đạt được con đường tuyệt vời là chọn những bài nổi tiếng, có thể vào và ra. Bởi vì nét bút, cử chỉ, sức mạnh, bút mực và các quy tắc kỹ thuật khác của người xưa là di sản văn hóa được tích lũy hàng ngàn năm và là kinh nghiệm rất quý báu trong thư pháp, nếu chúng ta tuân theo phương pháp của người xưa để thực hành và ngộ Đạo, chúng tôi chắc chắn sẽ có thể đạt được kết quả gấp đôi với một nửa nỗ lực. Tuy nhiên, do những ràng buộc về thẩm mỹ thời đại, môi trường xã hội, tình cảm cá nhân, sự bào mòn của thời gian, hạn chế về vật chất và thành tựu văn hóa, chúng ta khó có thể nghiên cứu và sao chép các bài cổ đến mức trở về nguyên bản. Những người chết là vô hồn, không có sức hút, không hấp dẫn và thậm chí còn nói đến việc trở thành kinh điển và truyền lại cho các thế hệ tương lai. Thậm chí có một số thư pháp gia chỉ có thể ở trong chữ ký, chỉ có thể dựa vào chữ ký để sáng tạo, không có chữ ký thì mắt bị thâm đen, không biết viết, không biết sáng tạo, không có gì trong trái tim của họ. Chúng ta luyện thư pháp chỉ để nắm vững quan điểm văn hóa, thẩm mỹ của người xưa và kinh nghiệm sử dụng bút pháp, để tránh đi đường vòng trên con đường đi đến đỉnh cao của nghệ thuật thư pháp, chứ không phải cứ cứng nhắc sao chép kinh điển để bắt chước, sao chép là vô nghĩa. . Về phương diện tu tập, tôi cho rằng chúng ta không chỉ tránh cái chết cận kề mà còn tránh sự giống nhau của hàng ngàn người, đồng thời, chúng ta phải học cách lựa chọn. Tôi nghĩ việc chọn phong cách thư pháp và phong cách thư pháp là rất quan trọng. Việc lựa chọn phong cách là chọn phong cách thư pháp phù hợp với tính cách và sở thích của bạn. Nhà thư pháp Shen Peng từng nói: Để học thư pháp, bạn phải học từ những người thầy khác nhau và học hỏi từ nhiều giáo viên.Sau này là thái độ đúng đắn. Lời của ông Shen Peng đã chỉ ra cái gốc của việc học thư pháp, đó là chọn phong cách thư pháp không nhất thiết phải bó buộc vào một phong cách, mà phải biết thay đổi và thích nghi, bởi vì sự lựa chọn ngay từ đầu có thể không nhất thiết phù hợp với mình nhất thì phải biết từ bỏ, đừng càng ngày càng đi sâu vào con đường sai lầm. Lựa chọn thư pháp cũng không được nghe theo ý kiến của người khác, chạy theo trào lưu, phải rõ ràng sở thích, tư tưởng, mục đích theo đuổi của mình rồi mới đưa ra lựa chọn, nói thêm ví dụ như bản thân tôi đã chọn Vương Hi Chi làm ngành học chính , chủ yếu là nghiên cứu hình dạng bút vẽ, cử chỉ và sức hút bên trong của anh ấy, còn Zhao Mengfu, Sun Guoting, Huang Tingjian và những bậc thầy khác mà tôi thích, tôi sẽ chọn theo phong cách khác nhau của họ, sao chép những phần bạn cần để làm phong phú thêm kiến thức của mình. Cái gọi là biết nó quan trọng hơn là biết tại sao nó lại như vậy, vì vậy chúng ta phải hiểu sâu sắc thủ pháp bút lông chứa đựng trong các bài cổ, cảm nhận được sự quan tâm và cảm xúc của người xưa khi viết các bài cổ điển, và phản ánh cảm giác này vào của chúng ta Trong khi chải và viết, anh ấy từ từ hòa nhập cảm xúc, theo đuổi tinh thần, nhận thức cuộc sống, v.v. của bản thân vào tác phẩm, và không ngừng điều chỉnh theo thẩm mỹ của thời đại, từ đó dần dần hình thành phong cách nghệ thuật thư pháp độc đáo của riêng mình, thể hiện cá tính bút mực hương vị và tự sách. "Không ngại thử thách", "Tập trung vào hiện tại", "Trách nhiệm quốc gia" Đồng thời, tôi tin rằng việc xuất bản các bài viết chỉ là bước đầu tiên để đạt đến đỉnh cao của thư pháp. Nếu bạn muốn trở thành một nhà thư pháp vĩ đại, bạn phải là người hiểu biết và có văn thơ. Ông Pan Tianshou đã từng tuyên bố dứt khoát như vậy: Thà có một điểm độc đáo hơn là bốn sự hoàn hảo, nhưng không có ai được nuôi dưỡng tuyệt đối bởi bốn sự hoàn hảo. Trong tất cả các loại nghệ thuật, nếu phân chia theo hình thức bộc lộ thì thư pháp thuộc nghệ thuật không gian; nếu phân chia theo phương tiện sáng tạo thì thư pháp thuộc nghệ thuật tạo hình; nếu phân chia theo hình thức thể hiện thì thư pháp thuộc nghệ thuật tĩnh tại; theo phương pháp thì thư pháp là nghệ thuật tạo hình, nếu chia theo phương thức tác phẩm phản ánh hiện thực thì thư pháp là nghệ thuật trừu tượng, vân vân và vân vân. Có thể thấy rằng thư pháp và hầu hết các loại hình nghệ thuật đều thuộc cùng một loại. Vì là cùng một loại nghệ thuật nên đương nhiên có nhiều điểm giống nhau, không nên coi núi như núi chồng chất với nhau. Nếu các nhà thư pháp ngày nay muốn làm cho sự sáng tạo nghệ thuật của mình đạt đến một tầm cao mới dựa trên lợi ích chung về hình thức và nội hàm, thì ngoài việc nghiên cứu chuyên sâu và tiếp thu bản thân thư pháp, các nghệ thuật liên quan khác cũng sẽ nhận đá từ núi khác. tác dụng kỳ diệu của ngọc bích. Wu Kuan, một nhà thư pháp thời nhà Minh, cho biết: Các nhà thư pháp ngày nay thường có thể viết từ điển, nhưng nếu họ không thể, họ có thể nhìn thoáng qua phong tục của các nét vẽ, và họ chỉ là những nhà thư pháp đặc biệt. Người học sách trên đời, nếu không làm thơ được, thì tôi chưa thấy ai viết sách được. Học thư pháp phải đi đôi với học, không nên coi thư pháp là một kỹ năng đơn thuần. Thơ được coi là linh hồn của nghệ thuật thư pháp, bởi thơ có thể ảnh hưởng đến khí chất của con người. Khí có thể trong và đục, dày hoặc mỏng, phong cách có thể cao hoặc thấp, trang nhã và thô tục, và thư pháp có liên quan đến phong cách của không khí, vì vậy tự nhiên có sự khác biệt giữa trong và đục, tao nhã và thô tục. Cũng có một bài thơ của Su Dongpo nói rằng: "Thu bút như núi, nhưng nó không đủ quý, và đọc hàng ngàn cuốn sách là bước khởi đầu của sự giác ngộ." Kiến thức của một người có sâu hay không đều được thể hiện trực quan qua những tác phẩm thư pháp mà người đó tạo ra. Ngược dòng lịch sử thư pháp Việt Nam, các nhà thư pháp đời Tống bắt đầu nhận thấy ảnh hưởng của tinh thần văn nhân đối với địa hạt nghệ thuật và giá trị nghệ thuật của các tác phẩm thư pháp, vì vậy, định hướng thẩm mỹ tổng thể của thư pháp đời Tống chủ yếu dựa trên coi trọng ý nghĩa, và nhà Tống chủ trương thư pháp, đưa việc theo đuổi thẩm mỹ của nghệ thuật thư pháp trở thành một loại văn nhân tao nhã sâu sắc, là một nền văn minh cao quý có chuẩn mực chính xác (nhã nghĩa là chính trực). Dưới sự hướng dẫn của việc theo đuổi thẩm mỹ của thư pháp, thư pháp dần dần có cảm giác thuần khiết và thánh thiện khi thể hiện năng lượng và hình dạng, và giao phó vòng tay. Sự tươi mới của thư pháp đến từ khí chất, nó dựa trên tính cách, nó được hình thành trong nét vẽ và nó được bộc lộ giữa các dòng. Rõ ràng không chỉ là một chút của bức tranh, mà là một bầu không khí tổng thể và lĩnh vực thẩm mỹ. Khái niệm về Qing chủ yếu xuất phát từ Đạo giáo, là hiện thân của một loại siêu việt tinh thần của thế giới. Đạo giáo nói về tự nhiên, chủ trương trạng thái siêu việt của sự tĩnh lặng và bất động, và Đạo giáo thuận theo tự nhiên. Cốt lõi tư tưởng thẩm mỹ của nó là tự nhiên: Đạo thuận theo tự nhiên. Vạn vật trên đời đều tồn tại và phát triển theo những quy luật nhất định, đó là Đạo, và bản chất của Đạo là tự nhiên, là trạng thái tồn tại và vận hành không có dấu vết của con người tạo ra. Tư tưởng thẩm mỹ của Lao Zhuang Dayin về Xisheng, Xinzhai và lãng quên đòi hỏi mọi người phải đạt được trạng thái tự do tinh thần của sự trống rỗng và vô ngã khi chiêm nghiệm về mặt thẩm mỹ, vượt qua các rào cản của thời gian và không gian, dang rộng đôi cánh của tư tưởng và thấu hiểu bản chất chứa đựng trong sự đơn giản (thiên nhiên).Vẻ đẹp và sự quyến rũ tuyệt vời. Mỹ học Đạo giáo đã hình thành nên sự hội tụ của nhiều phương diện giản dị, chân chất, mộc mạc, mộc mạc, thiết thực, càng củng cố thêm địa vị của cái đẹp giản dị trong truyền thống thẩm mỹ Việt Nam. Các tác phẩm thư pháp nên có bầu không khí trang nhã và tự nhiên, điều này có liên quan đến bút lông được sử dụng trong thư pháp. Ngòi bút phải sạch, nét ẩn, nét chữ đều, màu mực ấm, thanh và tự nhiên. Khi sử dụng bàn chải, bạn phải có đầu và cuối rõ ràng, và đầu bút phải chu đáo, không có vết lồi lõm, không có đường răng cưa, phải quét sạch tất cả các nhược điểm, và phải làm sạch cặn bã, để không khí trong lành sẽ đến một cách tự nhiên. Điều gắn liền với Qing là sự gầy gò. Người ta thường cho rằng người trong thì gầy hơn, người đục thì béo hơn, nhưng gầy và tròn có thể gọi là gầy và bụ bẫm, còn mập và hoạt bát thì có thể gọi là bụ bẫm. Nhà Thanh nhất định phải đơn giản, đơn giản mà không luộm thuộm, phức tạp mà không lộn xộn, linh tinh mà không hỗn loạn, biến hóa có tiết tấu. Tác phẩm theo phong cách thư pháp dựa trên cơ sở nghiên cứu về thư pháp, thích cách thể hiện của một lối viết, ít có thói quen dùng nét dọc, nét ngang, điểm mạnh của họ là nét chữ nhỏ, phần lớn là chữ thảo . Theo đuổi phong cách tinh tế và thanh lịch, theo đuổi những thay đổi tinh tế và tinh tế trong nét vẽ, và theo đuổi phong cách sáng tạo nhẹ nhàng, tự do và dễ dàng là những đặc điểm thẩm mỹ điển hình của mọt sách. Việc hình thành tinh thần ham đọc sách trong các tác phẩm thư pháp không chỉ cần đọc thơ, đọc sách mà còn phải đi nhiều nơi để nâng cao kiến thức và hiểu biết của bản thân, thường xuyên giao lưu với các thầy cô và đồng nghiệp nổi tiếng, lắng nghe ý kiến và kiến giải của người khác trên đường đi. của thư pháp, Chỉ bằng cách này, người ta mới có thể mở mang đầu óc, mở mang đầu óc, hòa nhập vạn vật, vạn vật, mọi quy luật của thế giới với suy nghĩ, tư duy và hiểu biết của chính mình, làm giàu lĩnh vực nghệ thuật của chính mình, và do đó đạt được nghệ thuật trăm hoa đua nở, trăm phái đua tranh. Người xưa có câu, đọc vạn quyển sách, đi vạn dặm. Ngay cả một nhà thư pháp vĩ đại như Hoài Sư cũng phải mang theo một thanh thiếc, đi về phía tây để gặp Minh Công đương thời. Trong quá trình di chuyển, Range Rover đã đến thăm những ngọn núi và dòng sông lớn nổi tiếng, khám phá những cảnh quan văn hóa, đặt câu hỏi về những người cấp cao và những học giả thành đạt, và kết bạn cũ và những người bạn mới. Những gì bạn thấy và nghe, những gì bạn nghĩ, những gì bạn cảm nhận và những gì bạn nhận ra thường chứa đầy ý tưởng và sẵn sàng hành động. Các bậc văn nhân cổ đại không chỉ chú ý đọc ngàn quyển sách, mà còn chú ý du hành ngàn dặm, trong lòng họ có linh cung và khe núi, khi viết ra dường như đều có giang sơn trợ giúp. “Chân lý muôn đời”, “Tràn đầy tự tin”, “Hát năm con hổ” Bên cạnh đó, trong những chuyến du lịch, bạn còn được thăm những người thầy nổi tiếng, được làm quen với những người đồng môn và học hỏi điểm mạnh của người khác để bù đắp khuyết điểm của bản thân, không ra ngoài, không tiến lên, ngu dốt, đóng kín cửa làm việc, nhất định sẽ không hiệu quả. Nói cách khác, cái gọi là người Tứ Xuyên, nếu không rời Thục quốc, khó có thể trở thành đại khí. Nếu Qi Baishi sống ở quê hương Xiangtan trong một thời gian dài cả đời, có lẽ anh ta sẽ không có được danh tiếng lớn như ngày nay. Tất cả những điều này không phải là một và duy nhất, và ý nghĩa sâu xa ở đây có thể được suy nghĩ cẩn thận. Nhà phê bình thư pháp Yang Shoujing vào cuối triều đại nhà Thanh đã nói trong "Sách học bạn Yan": Học thư pháp có ba điều: tài năng là thứ nhất, bình thường là thứ hai, và viết là thứ hai. thế giới; thứ hai, học làm giàu, có tất cả mọi thứ trong tâm trí, và tinh thần của cuốn sách tự nhiên tràn ngập giữa các dòng. Đọc vạn quyển sách, đi ngàn dặm, đọc sách mới có thể hiểu lý, đi ngàn dặm mới có thể mở mang kiến thức. Có thể thấy, nghệ thuật thư pháp cũng thống nhất trong văn học, lịch sử, triết học, xã hội học, kinh tế, khoa học tự nhiên và các ngành khác, và tăng cường các kỹ năng ngoài ký tự là phương pháp chính để đẩy nghệ thuật thư pháp đi vào chiều sâu. Tăng thêm kinh nghiệm và kiến thức, mở mang trí óc, say mê văn học, lịch sử, hội họa, điêu khắc, kinh kịch, khiêu vũ, âm nhạc, thể thao, v.v., đó là điều mà người xưa thường nói. Điều này tưởng như chẳng liên quan gì đến nghề viết, nhưng nó lại tinh tế làm phong phú, giàu thêm vẻ đẹp nội tâm của ngòi bút nhà văn bất cứ lúc nào. Các bậc thầy cổ đại đều đã chuẩn bị sẵn sàng, và không có ai không có mực trong ngực, nhưng có thể vượt qua những kẻ mất trí. Ở một khía cạnh nào đó, kiến thức và sự tu dưỡng quyết định quy mô thành tựu nghệ thuật thư pháp của một người. Những người chỉ biết vùi đầu vào luyện tập và chú ý đến các kỹ năng thư pháp bên trong sẽ không thể tiến lên một tầm cao mới sau khi đạt đến một tầm cao nhất định, và họ cùng lắm là một nghệ nhân thư pháp. Thư pháp là một kiến thức tổng hợp, sở dĩ một tác phẩm có thể gây ấn tượng mạnh với người xem, khiến người ta cảm nhận được niềm vui khi được tự do phi nước đại của tác giả, và nhận được những cảm xúc vô hạn do người viết thể hiện, chính là bởi nó là kết tinh của sự lao động miệt mài của người viết thư pháp. và kiến thức.Sự gắn kết. Khoảng cách giữa một nhà thư pháp và một người thợ viết chữ là không thể so sánh được, chỉ bằng cách không ngừng tiếp thu kiến thức chân chính từ xã hội và tự nhiên, làm phong phú thêm kinh nghiệm và học vấn của bản thân, nâng cao bản lĩnh tư tưởng và mở mang vũ trụ trong tâm trí, thì người ta mới có thể đáp ứng được kỳ vọng của mình Tuy nhiên, cuối cùng, anh ấy đã có được sự tự do tuyệt vời trong sáng tạo và viết ra những tác phẩm xuất sắc, tao nhã và không thô tục. Đây là trạng thái cao nhất, ngay cả khi bạn không thể đạt được nó, bạn nên khao khát nó và tiếp tục làm việc chăm chỉ theo hướng này. Là một nhà thư pháp trong thời đại mới, bên cạnh việc trau dồi học vấn để trau dồi đạo đức, trau dồi kiến thức để trau dồi văn chương, còn phải không ngừng kiên định lấy đức dẫn đầu thời đại, để tu thân có đức, tu người có văn hóa. Sự phát triển của nghệ thuật thư pháp hiện nay đã mở ra một cơ hội tốt chưa từng có, những người yêu thích thư pháp trong thời đại mới phải thực hiện triệt để yêu cầu của người làm văn học nghệ thuật, nắm bắt chính xác bản chất và vị trí của nghệ thuật thư pháp, thực hiện công cuộc phục hưng vĩ đại của dân tộc Trung Hoa với nghệ thuật thư pháp.Hãy ghi nhớ sứ mệnh, dũng cảm nhận trách nhiệm, kế thừa nền văn hóa thư pháp đặc sắc của dân tộc Trung Hoa, cùng xây dựng ngôi nhà tinh thần chung của chúng ta. Đất nước không thể thịnh nếu không có đức, dân không thể không có đức. Trong thời đại mới, chúng ta nên phát huy các đức tính truyền thống của Trung Quốc, tiếp thu các chất dinh dưỡng văn hóa được tích lũy trong cuộc đấu tranh của dân tộc Trung Hoa, thúc đẩy bầu không khí xã hội chủ nghĩa mới, cùng nhau thúc đẩy việc xây dựng đạo đức xã hội, đạo đức nghề nghiệp, đạo đức gia đình, và đạo đức cá nhân, và khuyến khích toàn xã hội tích thiện và trở nên có đạo đức, Ming De Wei Xin. Người nghệ sĩ trong thời đại mới cần có khát vọng cao cả và gắn bó với đạo đức nghề nghiệp cao cả, để hình thành xu hướng tốt đẹp bênh vực đạo đức và thuyết phục người khác bằng đạo đức trong toàn xã hội, trở thành lực lượng mẫu mực, đoàn kết nhân tâm của xã hội. Trong lĩnh vực văn hóa, giải trí những năm gần đây, một số nhân vật có tiếng trong giới nghệ thuật đã vượt qua ranh giới đạo đức, lạc vào chốn phù hoa phù phiếm, không ngần ngại đụng chạm đến ranh giới cuối cùng của pháp luật, không đặt mục tiêu. ví dụ thích hợp trong lĩnh vực công cộng. Do đó, tăng cường ưu tiên đạo đức trong lĩnh vực tư tưởng văn hóa có liên quan đến bầu không khí xã hội trong sạch, ngay thẳng và sự lan tỏa của các giá trị chủ đạo. Chỉ có ý thức nâng cao đạo đức cá nhân, chống thói dung tục, thô tục, sáo rỗng, chúng ta mới có thể tạo ra những đỉnh cao mới trong sáng tạo văn học, nghệ thuật và nghiên cứu học thuật. Tôi hy vọng rằng tôi có thể kế thừa văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc thông qua các tác phẩm của mình, tiếp nối tinh thần của thời đại, để lại điều gì đó cho thế hệ tương lai, cố gắng tạo ra những kiệt tác ngày càng tốt hơn và sử dụng những hành động thực tế của mình để đóng góp cho sự thịnh vượng và thịnh vượng. phát triển nghệ thuật thư pháp , Hãy đóng góp thích đáng của bạn để thiết lập sự tự tin về văn hóa và sử dụng nghệ thuật thư pháp để cô đọng năng lượng tích cực nhằm hiện thực hóa sự trẻ hóa vĩ đại của dân tộc Trung Hoa. (Văn bản/Trình Tùng Hoa) Sơ lược về nghệ sĩ: Trình Tùng Hoa, hiện là Hội viên Hội Câu đối Việt Nam, phó tổng thư ký, phó chủ tịch, giám đốc điều hành, chuyên gia thư pháp và hội họa của Hội nghiên cứu nghệ thuật thư pháp thuộc Hội Câu đối Việt Nam, thành viên của Hiệp hội Thư pháp Chu Châu, hội viên Hiệp hội Hội họa và Thư pháp Cựu chiến binh Chu Châu, Hội viên Hiệp hội Giao lưu Văn hóa Nghệ thuật Diên Kinh, nhà thơ hạng nhất của Viện Nghiên cứu Văn học Nghệ thuật Yanjing Việt Nam, thành viên Viện Nghiên cứu Văn học Nghệ thuật Trung Quốc-Malaysia, Giám đốc Việt Nam Mạng lưới thị trường thư pháp và hội họa nổi tiếng, thành viên ban biên tập tạp chí "Trung Hoa quốc túy", thành viên ban biên tập tạp chí "Văn học nghệ thuật mới" chờ đợi.

Nội dung tương tự

Nhà thi đấu cờ vua Fuchun bình luận mới nhất

từMạng lưới rạp chiếu phim và truyền hìnhCư dân mạng xem xongNhà thi đấu cờ vua FuchunTin nhắn.

(4150) 92Vài phút trước: Giữ sự liêm chính, đổi mới để mở ra một cảnh giới mới cho văn học, nghệ thuật (tuân thủ “hai sáng tạo” và viết sử thi)Tại lễ khai mạc Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI Liên hiệp các Hội Văn học Nghệ thuật Việt Nam, Đại hội đại biểu toàn quốc Hội Nhà văn Việt Nam lần thứ X, Tổng Bí thư Tập Cận Bình xuất phát từ sự phát triển chung của Đảng và đất nước, đồng thời trao cho những người làm công tác văn học nghệ thuật nói chung đưa ra 5 điểm kỳ vọng, gây được tiếng vang sôi nổi trong giới văn học nghệ thuật giới, đông đảo những người làm văn học nghệ thuật được cổ vũ sâu sắc. Sáu bài báo đăng trong số này là những hiểu biết và những gì thu được của những người làm văn học nghệ thuật khi học tập và thực hiện tinh thần bài phát biểu quan trọng của Tổng Bí thư Tập Cận Bình. Biên tập viên tạo nên đỉnh cao văn học thời đại Thiết Ninh Sáng 14/12, tại Đại lễ đường Nhân dân, những người làm văn nghệ cả nước đã lắng nghe bài phát biểu quan trọng của Tổng Bí thư Tập Cận Bình tại lễ khai mạc Lễ Đại hội XI Hội Văn học Nghệ thuật Việt Nam và Đại hội X Hội Nhà văn Việt Nam. Đông đảo văn nghệ sĩ dù có mặt tại hiện trường hay muốn ra hiện trường đều cảm nhận sâu sắc sứ mệnh thiêng liêng và trách nhiệm cao cả. Khi tổng bí thư trích dẫn bài thơ của Lý Bạch rằng đại hồng thủy trong một ngày cùng gió bay lên 90.000 dặm, trái tim của mọi người đều tràn ngập khát vọng cao cả. Nhìn lại chặng đường đã đi qua, chúng ta tràn đầy tự tin và kiêu hãnh, hướng đến một tương lai rực rỡ, tràn đầy tự tin và đam mê tiến về phía trước. Tại thời điểm này, tất cả chúng ta đều cảm nhận sâu sắc sự cao quý khi được tham gia vào lịch sử vĩ đại và tham gia vào việc tạo ra tương lai. Bài phát biểu quan trọng của tổng bí thư là sự chỉ đạo và kêu gọi của đảng đối với đông đảo những người làm công tác văn học nghệ thuật ở một điểm xuất phát lịch sử mới, thể hiện niềm tin lịch sử cao độ và một sáng kiến lịch sử để mở ra tương lai. Bài phát biểu nhìn chủ trương văn học nghệ thuật và công tác văn học nghệ thuật trong bối cảnh chiến lược tổng thể phục hưng vĩ đại dân tộc Trung Hoa và những thay đổi lớn trên thế giới chưa từng có trong một thế kỷ, làm rõ sứ mệnh và trách nhiệm văn hóa và văn học nghệ thuật trong cái nhìn đại lịch sử và cái nhìn đại thời đại, giúp chúng ta hiểu thời đại mới Bản chất của văn học nghệ thuật, hiểu mối quan hệ giữa văn nghệ sĩ thời đại mới với thời đại, lịch sử , và mọi người cung cấp các hướng dẫn cơ bản. Đại hội lần thứ XI Liên hiệp các Hội Văn học Nghệ thuật Việt Nam và Đại hội lần thứ X Hội Nhà văn Việt Nam sẽ được tổ chức bất thường vào năm 2021. Trong năm nay, tại Quảng trường Thiên An Môn, Tổng Bí thư Tập Cận Bình đã trịnh trọng tuyên bố: Thông qua sự phấn đấu không ngừng của toàn đảng và nhân dân các dân tộc trong cả nước, chúng ta đã đạt được mục tiêu của thế kỷ thứ nhất và xây dựng một xã hội khá giả. về mọi mặt trên đất nước Trung Quốc, vấn đề đói nghèo tuyệt đối đã được khắc phục và chúng ta đang hướng tới mục tiêu trăm năm thứ hai là xây dựng một nước xã hội chủ nghĩa hiện đại và hùng mạnh một cách toàn diện. Dân tộc Trung Hoa đã mở ra một bước nhảy vọt từ đứng lên, làm giàu đến nước mạnh, và hiện thực hóa sự phục hưng vĩ đại của dân tộc Trung Hoa đã bước vào một quá trình lịch sử không thể đảo ngược! Sống trong thời đại lớn, những người làm công tác văn học, nghệ thuật hừng hực khí thế anh hùng, cùng nhân dân chia sẻ vinh quang làm nên lịch sử dưới sự lãnh đạo của Đảng. Chúng ta nguyện học tập và thực hiện tinh thần bài phát biểu quan trọng của Tổng Bí thư Tập Cận Bình tại mít tinh kỷ niệm 100 năm Ngày thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam và tinh thần Hội nghị lần thứ sáu Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa 19. Sáng tạo và phục vụ quần chúng , sử dụng sáng tạo văn học nghệ thuật có chất lượng cao để khơi dậy lòng nhiệt tình trào dâng và nguồn năng lượng tích cực mạnh mẽ của nhân dân cả nước yêu đảng, yêu nước. Viễn cảnh huy hoàng của lịch sử đang dần hé mở, và tương lai rực rỡ đang chờ chúng ta phát triển và kiến tạo. Những gì ở phía trước là sự thay đổi xã hội to lớn, những thành tựu và tiến bộ không ngừng thay đổi, và sự đấu tranh và sáng tạo của con người để theo đuổi một cuộc sống tốt đẹp hơn. Vào thời điểm đó, đông đảo những người làm công tác văn học nghệ thuật vô cùng cảm kích trước niềm phấn khởi chào mừng kỷ nguyên vĩ đại và nắm bắt thế chủ động lịch sử, quyết tâm viết ra và ca ngợi tất cả những điều này, chắt lọc và rèn giũa kỳ tích chưa từng có trong lịch sử loài người thành sự hào hùng của đất nước Trung Hoa. Chúng ta sẽ kiên định phương hướng phục vụ nhân dân, phục vụ chủ nghĩa xã hội, kiên định nguyên tắc trăm hoa đua nở, trăm trường đua tranh, kiên định chuyển đổi sáng tạo và phát triển đổi mới, dùng tâm huyết và sức lực của mình để ca ngợi Đảng, Tổ quốc, nhân dân, anh hùng với những hoạt động văn học, nghệ thuật phong phú, đa sắc màu, phấn đấu sáng tạo những đỉnh cao của văn học, nghệ thuật thời kỳ mới xã hội chủ nghĩa, mang đậm bản sắc Việt Nam. (Tác giả là Chủ tịch Liên hiệp các Hội Văn học Nghệ thuật Việt Nam, Chủ tịch Hội Nhà văn Việt Nam) Tạo hình ảnh sinh động thể hiện tinh thần thời đại, Phục vụ tình hình chung, cống hiến hết mình cho sáng tạo, sáng tạo bằng cả trái tim, xuất bản một số lượng lớn tác phẩm xuất sắc, ngành văn học nghệ thuật nước ta đang thể hiện một cảnh tượng hưng thịnh và phồn thịnh. Là một trong số họ, tôi cảm nhận sâu sắc rằng nhiệm vụ rất vinh quang và trách nhiệm cũng nặng nề. Tổng Bí thư Tập Cận Bình mong rằng đại bộ phận những người làm văn học nghệ thuật sẽ quan tâm đến sự nghiệp phục hưng vĩ đại của đất nước, nhiệt tình mô tả quang cảnh hào hùng của thời đại mới và hành trình mới. Kỷ nguyên mới, hành trình mới là vị thế lịch sử của văn học nghệ thuật Việt Nam đương đại. Kể từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ 18 của Đảng Cộng sản Trung Quốc, phần lớn những người làm văn học nghệ thuật luôn ghi nhớ sự giao phó của Đảng và nhân dân, tập trung chặt chẽ vào việc thực hiện hai mục tiêu trăm năm và thực hiện giấc mơ Việt Nam. công cuộc phục hưng vĩ đại của dân tộc Trung Hoa, và được khám phá, sáng tạo từ những sáng tạo vĩ đại của Việt Nam đương đại Chủ đề thời đại mới, khơi nguồn cảm hứng đổi mới, ghi lại thời đại mới, viết nên thời đại mới, ca ngợi thời đại mới , tạo nên những kiệt tác có chất lượng cao Cả số lượng và chất lượng tác phẩm đều đạt đến một tầm cao mới Bản thân những người làm văn học nghệ thuật cũng đang tôi luyện và trưởng thành thành những chuyên gia trong lĩnh vực văn học nghệ thuật. Người làm văn nghệ trong thời đại mới phải nhớ tới đại nghĩa của đất nước, nắm bắt chủ đề thời đại, khơi dậy lòng hăng say sáng tạo, đổi mới, viết nên những bản hùng ca mới. Sáng tạo văn học và nghệ thuật, suy cho cùng, tác phẩm là nền tảng. Chức năng không thể thay thế của văn học, nghệ thuật là chuyển tải một cách thuyết phục quan niệm giá trị và tinh thần thời đại bằng những tác phẩm có hình thức tinh tế và giàu nội hàm. Lý do tại sao những tác phẩm kinh điển đó được mọi người ca ngợi chính là vì nội hàm phong phú và sức hấp dẫn của thời đại, cũng như vì hình dạng tuyệt vời, nốt nhạc tuyệt vời, đường nét uyển chuyển, ánh sáng và bóng tối đầy màu sắc. Trong quá trình sáng tạo của mình, chúng ta nên cố gắng hết sức tránh những lời rao giảng hời hợt, xếp chồng đơn giản, bày biện phẳng phiu mà thay vào đó là xây dựng cẩn thận, chi tiết tinh xảo và cốt lõi sâu sắc, để đạt được hiệu quả như nghe sấm trong im lặng. . Tác phẩm văn học, nghệ thuật trong thời đại mới không dừng lại ở sự xử lý đơn thuần, phản ánh trực tiếp các chất liệu đời sống mà phải được sắp xếp, tổng hợp, mở rộng và thăng hoa trên cơ sở hiểu sâu chất liệu, gần với hiểu sâu sắc nhân vật. thời đại và sự hiểu biết sâu sắc của nhân dân. Thoát khỏi sự thể hiện chung chung, chuyển sang xây dựng cấp độ tinh thần, để các tác phẩm có nội hàm và hàm ý sâu sắc hơn, thể hiện tinh thần thời đại bằng những câu chuyện sống động và hình ảnh sống động. Nước lớn theo đuổi ước mơ, sông dài chạy ra biển, có tầm nhìn xa thì sứ mệnh phải đạt được. Người làm văn học, nghệ thuật trong thời đại mới có trách nhiệm cầm bút lông trên tay phản ánh sâu sắc những biến chuyển lịch sử to lớn của thời đại, khắc họa bản đồ tinh thần của thời đại, vẽ chân dung thời đại, dựng nên tiểu sử cho thời đại. , khai sáng thời đại cho thời đại, vững bước trên con đường đi tới đỉnh cao văn học nghệ thuật. (Tác giả là họa sĩ) Dùng tốt vai trò nói thay người dân Lý Học Kiện Tổng Bí thư Tập Cận Bình có bài phát biểu quan trọng tại lễ khai mạc Đại hội XI Liên hiệp Văn học Nghệ thuật Việt Nam và Đại hội X Hội Việt Nam Hội nhà văn.Bài diễn văn vô cùng xúc động. Năm nay đánh dấu kỷ niệm 100 năm thành lập đảng. Nhìn lại chặng đường mình đã đi và những nhân vật mình đã hun đúc từ khi vào đảng, trong mình thật nhiều cảm xúc. Là một đảng viên và một diễn viên, tôi biết rằng mục tiêu của tôi luôn là truyền tải tinh thần xây dựng đảng cao cả thông qua các vở diễn và nói hộ dân bằng những vai diễn hay. Xuất phát từ nhân dân, vì nhân dân và thuộc về nhân dân là quan điểm cơ bản của văn học, nghệ thuật xã hội chủ nghĩa, đồng thời là động lực cho sự phồn vinh và phát triển của nền văn học, nghệ thuật xã hội chủ nghĩa. Khi tôi còn là một người lính trong quân đội khi còn trẻ, tôi thường nghe những câu chuyện về Lôi Phong, Tiêu Ngọc Lộ và Vương Cẩm Hi, rồi so sánh bản thân với họ để tìm ra khoảng cách. Thật bất ngờ, tôi có thể khắc họa những anh hùng và hình mẫu này từ những người trên màn ảnh. Khi quay bộ phim "Jiao Yulu", tôi đã đi giữa những người dân Lankao, lắng nghe những ký ức về quá khứ của những người già và tôi cảm nhận sâu sắc tình cảm sâu sắc của mọi người dành cho Jiao Yulu; khi tôi quay bộ phim "Yang Shanzhou" , Tôi đã đến núi Đại Lương nhiều lần, và những bài hát do người dân địa phương tự sáng tác đã in sâu vào trí nhớ của tôi, phác thảo một hình ảnh sống động và dễ hiểu trước mắt, có thể nói mọi tạo hình nhân vật đều do tôi và người dân hoàn thành. Bây giờ, tôi muốn quay trở lại Lankao, đến mộ của Jiao Yulu và nói với anh ấy: Chú Jiao, một xã hội khá giả đã đạt được một cách toàn diện, đừng lo lắng! Để thực hiện giấc mơ Việt Nam về sự phục hưng vĩ đại của dân tộc Trung Hoa, tinh thần của các bạn sẽ tiếp tục ảnh hưởng đến mọi người. Cuộc sống là con người, và con người là cuộc sống. Song Dacheng, Sun Li câm, ông già Liu Ertie và giáo sư già Wu Wenyuan, những hình tượng nghệ thuật bình dị, ấm áp và bền bỉ này cũng đến từ sự chắt lọc của cuộc sống. Là người làm văn học nghệ thuật, chúng ta phải không ngừng nâng cao năng lực đọc và năng lực sống, bắt kịp thời đại, hòa nhịp thở với nhân dân. Tôi trân trọng chữ diễn viên lắm. So với trước đây, bây giờ tôi tạo ra ít hơn rất nhiều. Yêu cầu của tôi đối với bản thân là: ít mà tinh, tinh và sâu. Năm nay, tôi tham gia quay một bộ phim truyền hình trực tuyến, đóng vai Master Lin, một nghệ nhân phải đối mặt với những thách thức của sự kế thừa và đổi mới. Bắt kịp thời đại như vậy, tôi rất muốn đóng thêm vài nhân vật nữa, đặc biệt là những nhân vật tiêu biểu phản ánh được tinh thần thời đại, kể chuyện Việt Nam hay bằng tạo hình nhân vật như vậy. Sinh thời thịnh thì nên sống thời thịnh, sinh thời thì nên tranh thời. Tôi sẽ sử dụng sức lực có hạn của mình để cố gắng hết sức tạo ra một hình ảnh có thể đứng vững trước thử thách của thời gian và khán giả, tiếp tục lấy sức mạnh từ hành trình phi thường của bữa tiệc và sự nuôi dưỡng từ sự luyện tập sôi nổi của mọi người, để tạo nên những điều mới mẻ. những đóng góp cho sự phát triển của văn học nghệ thuật. (Tác giả là một diễn viên) Zhao Jiping, tổng thư ký của Tập Cận Bình, đã chỉ ra trong bài phát biểu quan trọng của mình tại lễ khai mạc Đại hội lần thứ XI của Liên đoàn Văn học Nghệ thuật Việt Nam và Đại hội lần thứ X của Hội Nhà văn Việt Nam: tính dân tộc của văn học, nghệ thuật phản ánh sự nhìn nhận văn hóa của một dân tộc. Âm nhạc Việt Nam cần được sử dụng tiếng mẹ đẻ của mình, để được người Việt Nam yêu thích và đối thoại với thế giới. Bạn có thể chơi nhạc từ nhạc cụ dân tộc, dân ca đến opera, điều quan trọng là người sáng tạo phải có tư duy nghệ thuật truyền thống phong phú và kỹ năng cơ bản chuyên môn vững chắc, hiểu được cảm xúc của người Việt Nam, nắm bắt được cốt lõi của tinh thần thời đại, học hỏi từ quá khứ không dính vào quá khứ, và phá luật Không trái pháp luật. Trong "Second Pipa Concerto", tôi đã sử dụng âm nhạc của lụa và tre Giang Nam, đàn tỳ bà được lấy cảm hứng từ Tô Châu Pingtan, và sử dụng đàn tỳ bà để thể hiện sự quyến rũ trong ngôn ngữ mềm mại của Wu Nong. Khi công chiếu ở nước ngoài, khiến khán giả nước ngoài sảng khoái, khán giả Việt Nam cũng thấy thân thiết hơn, các tiết mục luôn mới mẻ. Điều này cũng đúng với "Bản hòa tấu vĩ cầm đầu tiên", rất nổi tiếng trong và ngoài nước. Giai điệu của nó thoạt nhìn rất Việt Nam, và cảm xúc thể hiện là phổ biến. Ngay khi kết thúc buổi công chiếu, nhiều khán giả đã đứng dậy vỗ tay và rơm rớm nước mắt. Dàn nhạc quốc gia "Bản giao hưởng thứ hai khúc ca hòa bình" là lời tri ân của tôi đối với các nạn nhân của vụ thảm sát Nam Kinh với tư cách là một nhà soạn nhạc Việt Nam, được biểu diễn tại Nam Kinh vào dịp Quốc khánh hàng năm. Khát vọng hòa bình là chủ đề của cả nhân loại, và tác phẩm này cũng đã được các dàn nhạc nước ngoài biểu diễn. Văn hóa truyền thống tuyệt vời của Trung Quốc là một nguồn quan trọng của sự đổi mới văn học và nghệ thuật. Nhạc hòa tấu dân tộc "Bản giao hưởng thứ ba: Bản giao hưởng của sự thanh lịch", bản hòa tấu Guanzi "Ảo mộng con đường tơ lụa", nhạc thính phòng "Mountain Moon", bản hòa tấu cello "Giấc mơ của Zhuang Zhou" và các tác phẩm khác, mang văn minh Trung Hoa với phong cách âm nhạc Việt Nam, thu hút khán giả nước ngoài Sự kết hợp với các nhạc sĩ cũng được khán giả trong và ngoài nước yêu thích. Tôi thường cảm thấy rằng các tác phẩm của mình là sự phát triển tự nhiên của vùng đất này. Tôi đã 77 tuổi rồi mà vẫn thích sưu tầm dân ca, nghe nhạc dân ca là tôi không đi được. Một lần tôi nhìn thấy một nghệ nhân dân gian đang kéo hu trên đường phố Trịnh Châu, tôi đã đứng và lắng nghe nó trong nửa giờ. Khi bắt đầu bài hát mở đầu của bộ phim truyền hình "Thủy Hử", tôi đã sử dụng Zhuihu, và sự quyến rũ dân gian đã ra đời. Mỗi khi đến một nơi nào, tôi cũng quan sát và cảm nhận bằng trái tim về địa hình và các dạng sống, đặc biệt tôi rất thích nghe người dân địa phương nói. Khi viết "Anh hùng ca", giai điệu của dòng sông chảy về phía đông thực ra là phương ngữ Sơn Đông kéo dài; bài hát mở đầu của bộ phim truyền hình "White Deer Plain", con nai trắng trong bản gốc là một phương ngữ Thiểm Tây điển hình. Âm nhạc phát triển từ vùng đất này, và cách tốt nhất để thuộc về là trở về vùng đất này.Bài "Bài ca người con gái" viết cho bộ phim "Đất vàng" giờ đây được người dân địa phương coi như bài hát dân ca của chính họ. Nói trắng ra là nghệ sĩ phải yêu mảnh đất này. Chỉ có yêu mảnh đất này với tấm lòng rộng mở và bao dung, chúng ta mới có thể tạo ra những tác phẩm đặc sắc mang phong cách Việt Nam; chỉ có đặt trái tim, tình cảm, suy nghĩ của mình vào nhân dân, cảm nhận được những vui buồn của nhân dân, chúng ta mới có thể viết nên những điều thực tế và xác thực. (Tác giả là người sáng tác) Cô đọng tâm hồn và kết nối thế giới Alai hy vọng rằng phần lớn những người làm văn nghệ sẽ kể câu chuyện Việt Nam bằng cảm xúc và nỗ lực, đồng thời giới thiệu một hình ảnh Việt Nam đáng tin cậy, đáng yêu và đáng trân trọng với thế giới. Tôi vô cùng khích lệ và cảm hứng trước kỳ vọng nồng nhiệt của Tổng Bí thư Tập Cận Bình đối với những người làm văn học nghệ thuật tại lễ khai mạc Đại hội lần thứ XI Liên hiệp Văn học nghệ thuật Việt Nam và Đại hội lần thứ X Hội Nhà văn Việt Nam. Nhờ học hiểu tinh thần của bài nói, tôi hiểu sâu hơn về nội hàm của việc kể chuyện Việt Nam hay. Chỉ có làm nổi bật sở thích thẩm mỹ của Việt Nam, truyền bá các giá trị Việt Nam đương đại, phản ánh giá trị theo đuổi chung của nhân loại, thì truyện Việt Nam mới có cả đặc điểm và tính chung, cũng như nội hàm thẩm mỹ và nội hàm giá trị, mới là truyện Việt gắn kết tâm hồn và con người. kết nối thế giới. Văn học, nghệ thuật Việt Nam có bề dày lịch sử và truyền thống sâu sắc, đồng thời cũng đã hình thành những hàm ý thẩm mỹ vừa ngắn gọn, súc tích, vừa hàm súc, vừa hình thức vừa tinh thần, quan niệm nghệ thuật sâu sắc, có một không hai trong rừng văn học nghệ thuật thế giới. Trong quá trình kể chuyện Việt Nam, những người sáng tạo hôm nay nên đi sâu vào kho tàng truyền thống, tiếp thu chất dinh dưỡng thẩm mỹ và chuyển tải ý nghĩa thẩm mỹ độc đáo này, để mọi người thấy được nét trang trọng, tao nhã, sinh động và hóm hỉnh của văn học nghệ thuật Việt Nam. đến một bản sắc văn hóa riêng biệt của Trung Quốc. Mục đích thẩm mỹ này là nền tảng để chúng ta xác lập phong cách, phong cách Việt Nam trong lĩnh vực văn học nghệ thuật thế giới. Kể chuyện Việt Nam không thể tách rời nhân vật, cốt truyện trong tác phẩm văn học nghệ thuật được đưa ra từ những nhân vật cụ thể. Để kể những câu chuyện Việt Nam một cách sống động và mạnh mẽ, cần phải tạo ra những nhân vật ba chiều và sống động. Khi những người lao động từ mọi tầng lớp xã hội, những người đấu tranh từ mọi tầng lớp xã hội, những người đầy đặn và sôi nổi đứng lên trong tác phẩm, những hình ảnh đáng tin cậy, đáng yêu và đáng kính của Việt Nam đã sẵn sàng xuất hiện. Cảm xúc, sự theo đuổi và đấu tranh của các nhân vật này phản ánh sinh động những biến chuyển trong cuộc sống và thế giới tinh thần của người Việt, từ đó trở thành sự diễn giải sinh động các giá trị Việt đương đại. Những năm gần đây, trong quá trình giao lưu với văn nghệ sĩ nước ngoài, tôi cảm nhận rõ ảnh hưởng quốc tế của Việt Nam tăng lên rõ rệt, khán giả nước ngoài ngày càng quan tâm đến văn hóa Việt Nam. Việc truyền bá văn hóa Việt Nam ra nước ngoài cần đột phá trong giới nghiên cứu trong giới chuyên môn và đến với đông đảo độc giả hơn, văn học nghệ thuật là cầu nối thuận lợi. Giá trị cốt lõi của văn học, nghệ thuật là chân, thiện, mỹ và người đọc ở các vùng miền khác nhau đều có cách hiểu giống nhau về giá trị cốt lõi này. Vì vậy, văn học nghệ thuật Việt Nam cần hướng sự chú ý ra thế giới, phản ánh giá trị chung theo đuổi của con người bằng cách kể chuyện Việt Nam. Khi đọc văn học Việt Nam, độc giả hải ngoại hẳn cũng bị nhân vật lôi cuốn, xúc động trước số phận nhân vật, ngỡ ngàng trước dụng ý thẩm mỹ độc đáo để rồi cảm nhận đời sống xã hội đằng sau câu chữ, cộng hưởng với cảm xúc của nhà văn. Văn học và nghệ thuật giao tiếp với thế giới bởi vì chúng cô đọng tâm hồn. Để có được hành trình truyền thông đẹp đẽ này, văn nghệ sĩ chúng ta cần có niềm tin và hoài bão để kể những câu chuyện Việt Nam thật hay bằng cảm xúc và sức mạnh. (Tác giả là nhà văn) Theo đuổi đạo đức và nghệ thuật để đạt được giá trị của cuộc sống Tân Trung đạt được giá trị của cuộc sống, nhấn mạnh trách nhiệm của văn học và nghệ thuật đối với đạo đức con người. Ba năm trước, Tổng bí thư Tập Cận Bình đã viết thư cho nghệ sĩ biểu diễn điện ảnh Ngưu Bôn, động viên ông làm tốt vai trò đảng viên tiên phong và gương mẫu, tiếp tục nêu gương trong nghệ thuật và đời sống, thúc đẩy văn học và xã hội hơn nữa. người lao động nghệ thuật phải là người có niềm tin, tình cảm và trách nhiệm. Những người làm công tác văn học, nghệ thuật phải nhận thức đầy đủ trách nhiệm trên vai, kiên định lý tưởng, tín ngưỡng, coi trọng thị hiếu, phong cách, trách nhiệm, có ý thức phát huy và thực hành các giá trị cốt lõi xã hội chủ nghĩa, góp phần vào sự phồn vinh và phát triển của nền văn học nghệ thuật xã hội chủ nghĩa. Các nhà văn và nghệ sĩ có ảnh hưởng xã hội, và lời nói và hành động của họ có thể có tác động đến xã hội. Người làm văn học, nghệ thuật phải có tinh thần trách nhiệm và sứ mệnh cao, coi sáng tạo là nghiêm túc, gắn chặt lẽ sống và đời sống nghệ thuật với tương lai đất nước, vận mệnh dân tộc và nguyện vọng của nhân dân, và tạo ra những tác phẩm xứng tầm với thời đại và con người.Một kiệt tác. Thế gian dùng thì trăm bài cũng không sao, không dùng thì một chương cũng vô dụng. Trong số các tiêu chuẩn nhân tài, sự xuất sắc về chuyên môn đương nhiên là một chỉ số khó, và tư cách là quan trọng nhất. Học nghệ thuật, tu dưỡng đạo đức trước, làm người trước, làm người. Người làm văn nghệ phải nghiêm khắc tự giác, đề cao tu dưỡng bản thân, đây không chỉ là yêu cầu đạo đức cơ bản mà còn là tiền đề quan trọng để đạt được bản lĩnh nghệ thuật. Các tổ chức văn học nghệ thuật cũng nên đề phòng thời gian trôi qua, thực hiện bầu không khí ngành, xây dựng đạo đức và giáo dục đạo đức nghề nghiệp. Những năm gần đây, đội ngũ sáng tác văn học nghệ thuật nước ta ra đời đông đảo, những người làm văn nghệ ngày càng rèn giũa bản lĩnh, rèn giũa tác phẩm trong thực tiễn sáng tạo. Vì lý do công việc, tôi thường xuyên giao lưu với những người làm văn nghệ trẻ, tôi rất vui khi thấy ngày càng có nhiều bạn trẻ tuân thủ đạo đức nghề nghiệp, chú trọng tu dưỡng bản thân, dũng cảm gánh vác trọng trách của thời đại. Là người làm văn, nghệ thuật, chúng ta phải có tấm lòng kính dân, kính nghề, ra sức lao động, rèn luyện tay nghề thực sự, lấy đạo đức và nghệ thuật làm mục tiêu nghề nghiệp và giá trị sống, cống hiến nhiều hơn nữa những tác phẩm có chất lượng cao cho nhân dân.món ăn tinh thần. (Tác giả là một diễn viên)

từcơn bão điện ảnh và truyền hìnhCư dân mạng xem xongNhà thi đấu cờ vua FuchunTin nhắn.

(354) 62Vài phút trước: Tân Đài Sơn Đông: Vở diễn "Di sản văn hóa phi vật thể" chào đón năm mớiVào ngày 10 tháng 1, tại làng Dawa, thị trấn Yangliu, các diễn viên kinh kịch chuẩn bị biểu diễn Kinh kịch Hà Nam. Cùng ngày, triển lãm di sản văn hóa phi vật thể ở thành phố Xintai, Thái An, tỉnh Sơn Đông, đã tiến vào làng Dawa, thị trấn Yangliu. Xuất bản bởi Tân Hoa Xã (Ảnh của Chen Yang)

từđiện ảnh nhật bảnCư dân mạng xem xongNhà thi đấu cờ vua FuchunTin nhắn.

(1511) 33Vài phút trước: Xianyang Xunyi: Hãy để di sản văn hóa phi vật thể tỏa sáng trong sự hồi sinh của vùng nông thônTrong những năm gần đây, huyện Xianyi, thành phố Hàm Dương, tỉnh Thiểm Tây đã thực hành khái niệm bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể là nhìn thấy con người, sự vật và cuộc sống. thứ nhất, sử dụng hợp lý, chính sách công tác kế thừa và phát triển, đào sâu khai thác, sử dụng sáng tạo và kế thừa linh hoạt tài nguyên di sản văn hóa phi vật thể, phát huy hết vai trò độc đáo của di sản văn hóa phi vật thể trong chấn hưng nông thôn, tích cực thúc đẩy hội nhập văn hóa phi vật thể di sản vào chiến lược phục hưng nông thôn, đồng thời thúc đẩy toàn diện Văn hóa, công nghiệp và nhân tài song hành với nhau, làm cho di sản văn hóa phi vật thể tỏa sáng trong thời đại phục hưng nông thôn. Xây dựng một nền tảng vững chắc. Đã đầu tư 16,4 triệu nhân dân tệ để xây dựng Phòng triển lãm di sản văn hóa phi vật thể quận Xunyi, nơi tích hợp di sản văn hóa phi vật thể, hồ màu và kỹ năng cắt giấy, trao đổi nghiên cứu, triển lãm tác phẩm và du lịch giải trí, trình bày toàn diện và trực quan mọi di sản văn hóa phi vật thể ở Xunyi Nguồn gốc lịch sử, nội hàm văn hóa, biểu hiện và tình trạng phát triển của công trình. Đồng thời, liên tiếp thành lập ba đợt trong số 26 viện di sản văn hóa phi vật thể có tên, trong mùa thấp điểm, lực lượng lao động dư thừa ở nông thôn và nhân sự không có tay nghề được tổ chức, những người thừa kế dự án chịu trách nhiệm dạy các kỹ năng sản xuất di sản văn hóa phi vật thể như giấy -cắt, suona, Huazimo, thêu, và nghệ thuật vải. Làm phong phú đời sống tinh thần của nhân viên nông thôn bị bỏ lại phía sau và xây dựng niềm tin của quần chúng để làm giàu. Khai thác ý nghĩa để giúp kế thừa. Đi sâu tìm hiểu nội hàm của di sản văn hóa phi vật thể, xây dựng hệ thống danh mục bảo vệ 60 di sản văn hóa phi vật thể, 36 di sản văn hóa phi vật thể được tuyên bố đưa vào danh mục bảo vệ cấp huyện trở lên, biên soạn và xuất bản Các cuốn sách "Sê-ri di sản văn hóa phi vật thể quận Xunyi" như "Dán màu và cắt giấy Xunyi", "Xunyi Suona", "Truyền thuyết về Chúa Shimen", "Bộ sưu tập nhiếp ảnh di sản văn hóa phi vật thể quận Xunyi", "Bản ballad Xunyi" và sớm. Năm nay, để làm tốt công tác bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể một cách có hệ thống, thúc đẩy sự chuyển đổi sáng tạo và phát triển đổi mới văn hóa truyền thống đặc sắc của Trung Quốc, đồng thời nâng cao nhận thức kế thừa và đổi mới của những người kế thừa di sản văn hóa phi vật thể và những người làm công tác văn hóa. Đã tổ chức cuộc họp tập huấn đại diện người thừa kế di sản văn hóa phi vật thể và người phụ trách chi nhánh (văn phòng) thị trấn năm 2023. Hơn 70 người từ đại diện người thừa kế di sản văn hóa phi vật thể cấp huyện, người phụ trách từng chi nhánh (văn phòng) thị trấn và nhân viên các trung tâm văn hóa đã tham dự cuộc họp. Bước ra khỏi nhà là thể hiện sự quyến rũ. Quảng bá mạnh mẽ các dự án di sản văn hóa phi vật thể như đề can màu và cắt giấy của Tuân Nghĩa thông qua Douyin, vi video và các nền tảng khác, để mở rộng tầm ảnh hưởng của văn hóa di sản văn hóa phi vật thể Tuân Nghĩa và tăng cường ảnh hưởng của nó. Tích cực tham gia vào các cuộc triển lãm, biểu diễn và các hoạt động khác để tăng cường hơn nữa sự phổ biến của các dự án di sản văn hóa phi vật thể Xunyi. Dự án Di sản Văn hóa Phi vật thể Quốc gia Quận Xunyi Nghệ thuật Cắt giấy Tô màu Xunyi được mời tham gia Hội nghị Thường niên Bảo vệ Di sản Văn hóa Phi vật thể Việt Nam lần thứ nhất. Hình thức sáng tạo kết hợp triển lãm di sản văn hóa phi vật thể và chợ di sản văn hóa phi vật thể ở nhiều nơi, giới thiệu các vật phẩm di sản văn hóa phi vật thể dưới hình thức triển lãm, sử dụng khung cảnh của chợ để nâng cao trải nghiệm của du khách, đồng thời tạo ra sự ấm áp và kết cấu văn hóa. và vui chơi sáng tạo hình thức trưng bày di sản văn hóa phi vật thể. (Liu Yani, Yuan Yuan, Ma Wenting)

từblog phimCư dân mạng xem xongNhà thi đấu cờ vua FuchunTin nhắn.

(4504) 64Vài phút trước: Ống kính thay đổi của Trấn Giang lên tiếng - "Chào mừng đến với Đại hội đại biểu sinh kế nhân dân toàn quốc lần thứ 20 và xem những thay đổi" Tác phẩm nhiếp ảnh Thu thập các tác phẩm đoạt giải Triển lãm trên InternetNhân dịp Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ 20 của Đảng Cộng sản Trung Quốc , vào ngày 12 tháng 10, thành phố Trấn Giang sẽ hồi sinh đất nước Tôi có một hoạt động giáo dục và công khai theo chủ đề đại chúng để chào mừng Đại hội Dân sinh Toàn quốc lần thứ 20 để xem những thay đổi. triển lãm đã được ra mắt tại Chính quyền thành phố Trấn Giang. Chen Keke, Ủy viên Ban Thường vụ Thành ủy, Giám đốc Ban Tuyên giáo, và Tổng thư ký, Zhai Shengyong, Giám đốc Văn phòng Thông tin Internet Thành ủy kiêm Phó Giám đốc Ban Tuyên giáo Thành ủy, và Xu Hongjun, Bí thư Đảng ủy, Chủ tịch và Chủ tịch Tập đoàn Truyền thông Báo chí Trấn Giang, đã đến thăm địa điểm triển lãm để được hướng dẫn. Để chào mừng triệu tập thành công Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ 20 của Đảng Cộng sản Trung Quốc, thực hiện đổi mới các hoạt động tuyên truyền và giáo dục với chủ đề cường quốc và chấn hưng đất nước, đồng thời kể câu chuyện về sự phát triển của Trấn Giang trên toàn mạng với lượng truy cập lớn, khối lượng lớn và năng lượng tích cực.Bộ phận Truyền thông Mới của Tuần báo Minsheng đã cùng nhau khởi xướng bộ sưu tập và triển lãm các tác phẩm nhiếp ảnh về Sinh kế Nhân dân Toàn quốc lần thứ 20. Sự kiện đã thu thập hơn 200 bài dự thi từ cư dân mạng trên cả nước và cuối cùng đã chọn ra 2 giải nhất, 5 giải nhì, 20 giải ba và 20 giải xuất sắc sẽ được triển lãm trực tuyến và ngoại tuyến đồng thời. Mục đích của sự kiện này là kể câu chuyện về sự phát triển sinh kế của người dân Trấn Giang và cho thấy những thành tựu về sinh kế của người dân Trấn Giang thông qua việc so sánh ảnh cũ và ảnh mới. Các tác phẩm đoạt giải có cả góc nhìn vĩ mô và chi tiết vi mô, sử dụng lăng kính nhỏ để làm nổi bật sinh kế của người dân lớn, cho thấy những thay đổi lớn từ những vết rạch nhỏ và chứng kiến kỷ nguyên mới từ góc nhìn nhỏ. Mỗi nhóm tác phẩm là một bức tranh khắc họa chân thực về cuộc sống hạnh phúc của người dân và là một ví dụ sinh động về sự phát triển mạnh mẽ của Trấn Giang. Kể từ Đại hội toàn quốc lần thứ 18 của Đảng Cộng sản Trung Quốc, Thành ủy Trấn Giang và Chính quyền thành phố đã tuân thủ ý tưởng phát triển lấy người dân làm trung tâm, không ngừng tăng cường đầu tư vào sinh kế của người dân, quan tâm đến an ninh và nâng cao phúc lợi bằng cả trái tim và tâm huyết, phấn đấu làm tốt công tác dân sinh, làm tốt công tác gia tăng sản lượng dịch vụ, không ngừng mở rộng bán kính phục vụ nhân dân, để mỗi chính sách mới về dân sinh đều vượt sóng, từng công trình vì dân sinh kế sẽ bén rễ. Từ những nhu cầu cơ bản của cuộc sống đến nhu cầu thiết yếu hàng ngày, từ chăm sóc sức khỏe người già đến môi trường sống, từ sự tiện lợi thông minh của các cơ quan chính phủ đến các dịch vụ tinh tế của đường phố và cộng đồng, sinh kế của người dân đã phát triển vượt bậc và chỉ số hạnh phúc đã tăng lên đáng kể . Ghi lại từng chút một, thành tựu của bộ nhớ độc quyền; ánh sáng và bóng tối, đầy màu sắc, ca ngợi sự phát triển của thời đại. Các tác phẩm ảnh được triển lãm lần này bao gồm nhiều khía cạnh như nông nghiệp, công nghiệp, giao thông vận tải, xây dựng đô thị và nông thôn, giáo dục, văn hóa và du lịch, xây dựng dân sinh, phát triển vùng, v.v.: "Con đường hồi sinh đường quê" ghi lại con đường nông thôn từ con đường lầy lội đến con đường đất nước xinh đẹp "Du lịch lễ hội mùa xuân" ghi lại sự xuất hiện của người dân Trấn Giang đi du lịch bằng tàu hỏa trong hai thời đại; "Sự phát triển của Suning Plaza" ghi lại kỷ lục xây dựng Suning Plaza mang tính bước ngoặt của Trấn Giang kể từ khi bắt đầu xây dựng vào năm 2015; " Chuyển đổi nhà bếp" ghi lại căn bếp gia đình của người Trấn Giang Bản cập nhật và lặp lại diện mạo; "Những thay đổi lớn ở Nam Sơn" cho thấy việc lập kế hoạch, xây dựng, phát triển và tạo ra các điểm giải trí đô thị trong Khu thắng cảnh Nam Sơn trong mười năm qua; "Làng Tai " cho thấy những thay đổi lớn lao từ một ngôi làng nghèo khó trước đây đến non xanh nước biếc và cây cối xanh tươi ngày nay. Những hình ảnh ghi lại những thành quả sinh kế và phát triển của người dân Trấn Giang. Đằng sau mỗi nhóm ảnh là những câu chuyện kỳ thú về quá trình phấn đấu không ngừng của người dân Trấn Giang Trấn Giang. Sự kiện này do Văn phòng Thông tin Internet của Thành ủy Trấn Giang và Phòng Truyền thông Mới của Tuần báo Minsheng của Nhân dân Nhật báo đồng khởi xướng, được đồng tổ chức bởi Liên đoàn các Tổ chức Xã hội Internet Trấn Giang và Jinshan.com, và được hỗ trợ bởi Chi nhánh Trấn Giang của Ngân hàng Minsheng. Các tác phẩm đoạt giải sẽ được trưng bày ngoại tuyến từ ngày 12 đến ngày 14 và sẽ được trưng bày trực tuyến trên các nền tảng mạng như Netcom Zhenjiang và Jinshan.com (https://special.jsw.com.cn/221012/index.shtml ). (Văn bản/Ảnh của Zhang Jianxia/Xie Daoyun và Liu Shaofei)

《Nhà thi đấu cờ vua Fuchun》gợi ý liên quan

Vuốt sang trái và phải

phiên bản phim truyền hình hàn quốc
Bắc Mỹ
chủ đề nhập cư
chính kịch lãng mạn
chiến tranh
chương trình bắt chước
phim trên không

phổ biếnVõ thuật

1

cơn bão điện ảnh và truyền hình

diễn viên:chi gia

nhiệt:860°C
2

Android

diễn viên:Huỳnh Anh

nhiệt:235°C
3

phim vui

diễn viên:chết tiệt

nhiệt:5666°C
4 phim web khổng lồ
5 trang web phim
6 Xem phim truyền hình trực tuyến
7 Tự do điện ảnh và truyền hình
8 bảng xếp hạng phim
9 Phim Trang Chủ Trang Web Chính Thức
10 Thư viện tài nguyên video Pioneer

Nhà thi đấu cờ vua Fuchun

3.8

danh sách phát

Tom lược

Nội dung tương tự

Nhà thi đấu cờ vua Fuchun bình luận mới nhất

《Nhà thi đấu cờ vua Fuchun》gợi ý liên quan